Crea sito

Ricordi, Sogni, Riflessioni

Ricordi, Sogni, Riflessioni.

Le pratiche orientali (tecniche di meditazione, mantra, saggezza antica, ecc…) sono tesori antichissimi quanto l’umanità e di un valore inestimabile.

Sempre più il nostro mondo occidentale si è affacciato a questo versante orientale con curiosità e con una certa spasmodica – quanto nevrotica – sete di spiritualità.

Questa spinta è stata di certo un bene, giacché abbiamo avuto modo di metter mani su testi, tradizioni, pratiche e tecniche tarate nel corso dei millenni che sono risultate di un’efficacia indubbia sia sul versante scientifico ( vedi i migliaia di studi clinici sugli effetti psicofisici della meditazione) sia sul versante soggettivo relativo ad un maggiore benessere interiore, spirituale, psichico.

E’ nota, però, una certa inflazione dell’uomo medio occidentale che, dimenticando il suo essere occidentale fin nel midollo, abbraccia le pratiche orientali illudendosi (inflazionandosi) egli stesso un orientale “per scelta”.

Ma quale scelta?

Che significa – per un occidentale – diventare buddhista, shintoista, taoista, induista, per scelta?

In termini prettamente psicologici non significa un bel niente! E’un’inflazione!

L’io può sempre pensare tutto ciò che vuole, raccontarsela all’infinito, senza tener conto che la base su cui poggia – cioè la sua matrice inconscia – può pensarla in maniera del tutto diversa.

Integrare le pratiche orientali, non considerando le proprie premesse inconsce prettamente occidentali, equivale a scimmiottare con qualcosa che non ci appartiene, che non è nostro, in termini culturali.

Per integrare realmente le pratiche orientali è necessario partire dalle premesse della propria costituzione psichica culturale prettamente da occidentale. Il nostro inconscio da occidentali è altamente intriso di simboli e miti tipicamente occidentali, e questo è un fatto che nessun “io decido, io voglio così” può levarci via. A nulla serve ignorare l’inconscio, poiché esso agisce comunque dal di sotto.

LA coscienza occidentale non è affatto l’unico tipo di coscienza possibile; è invece condizionata storicamente e geograficamente limitata, ed è rappresentativa di una parte soltanto dell’umanità.

L’ampliamento della nostra coscienza non deve andare a scapito di altri tipi di coscienza, ma deve effettuarsi attraverso lo sviluppo di quegli elementi della nostra psiche che sono analoghi alle proprietà di quella orientale, a noi estranea, così come l’Oriente non può fare a meno della nostra tecnica, scienza e industria.» (C.G.Jung – Commento all’antico testo cinese “Il segreto del Fiore d’Oro”, p.77)

«Il metodo occidentale mira a una restaurazione dell’integrità e della pienezza della vita, di ciò che il cinese chiamerebbe “cuore”, la sede dello spirito cosciente e della conoscenza che deriva dai sensi, dalle passioni e dalle loro proiezioni.

Al contrario, il metodo orientale mira a riassorbire nell’essere universale la vita, in una specie di “ipercoscienza” dove l’essere sia sottratto al disperdersi e perdersi nell’illusione dell’oggettivazione.

Nella meditazione non si realizza la pienezza dell’unione degli opposti, le “nozze sacre” rappresentate come immagini terminali del processo di individuazione, ma la “non lieta non triste” serena luce che nasce dall’essersi sottratti al gioco degli opposti e del loro reciproco fecondarsi.». Una via di mezzo che trascende ma non integra.  (Nota finale di Augusto Vitale al Commento di Jung all’antico testo cinese “Il Segreto del Fiore d’Oro”)

«L’acquisire una maggior familiarità con lo spirito orientale potrebbe indicare simbolicamente l’inizio di una nostra presa di contatto con le parti di noi che ci sono ancora estranee.

Il rinnegare le nostre peculiari premesse storiche, nonché l’esistenza di un inconscio è pura follia e il miglior modo per un ulteriore sradicamento, perchè è solo restando saldamente ancorati al nostro terreno che possiamo assimilare lo spirito dell’Oriente.» (C.G.Jung – Commento all’antico testo cinese “Il segreto del Fiore d’Oro”, p.70)

«Ho il sospetto che i filosofi orientali siano psicologi simbolici, ai quali non si potrebbe fare torto maggiore che prenderli alla lettera.»
(C.G.Jung – ibidem, p.71)

Non ci sarebbe errore più grande che proporre direttamente all’uomo occidentale la pratica dello yoga, che andrebbe semplicemente a rafforzare la sua volontà e la sua coscienza di fronte all’inconscio, ottenendo proprio l’effetto che si sarebbe voluto evitare, quello cioè di accrescere la nevrosi e le sue inevitabili proiezioni. Non si insisterà mai abbastanza sul fatto che noi non siamo orientali, e perciò in queste cose partiamo da una base completamente diversa. (…)

Questa via è consigliabile solo in quei casi in cui la consapevolezza ha raggiunto un livello abnorme e si è quindi allontanata dall’inconscio in misura eccessiva. Nulla di più sbagliato del voler intraprendere questa via con nevrotici che sono malati per un’eccessiva prevalenza dell’inconscio.» (C.G.Jung – ibidem, p.37)

« (…) la dottrina dello yoga respinge tutti i contenuti fantastici, e noi facciamo lo stesso; ma l’Oriente lo fa per ragioni del tutto diverse. (…)

L’Oriente PUO’ respingere queste fantasie, poiché già da lungo tempo ne ha estratto l’essenza e l’ha condensata nelle profonde dottrine della sua saggezza.

Noi però non abbiamo culturalmente mai avuto esperienza di queste fantasie, né tantomeno ne abbiamo estratto una quintessenza. Ci resta ancora un buon tratto di esperienza da recuperare, e solo quando avremo trovato un senso nell’apparente non-senso potremmo sceverare ciò che è valido da ciò che è privo di valore.

Possiamo già fin d’ora essere sicuri che l’essenza delle nostre esperienze sarà ben diversa da quella che ci offre oggi l’Oriente. L’Oriente è giunto a questa coscienza delle cose interiori mantenendo un’infantile ignoranza del mondo esterno. Noi invece sonderemo i recessi della psiche sorretti da una vastissima conoscenza della storia e della scienza.

Al presente tuttavia la conoscenza del mondo esterno costituisce il più grande ostacolo all’introspezione, ma il bisogno spirituale supererà ogni impedimento. Stiamo infatti già lavorando all’elaborazione di una psicologia, di una scienza cioè che ci fornisce la chiave per quella dimensione in cui l’Oriente è riuscito a penetrare solo attraverso stati psichici eccezionali.» (C.G.Jung – ibidem, p.62)

«Se riuscissimo a innalzare a dignità pari a quella raggiunta dall’intelletto un’altra o ancora una terza funzione dell’anima, l’Occidente potrebbe allora a buon diritto superare l’Oriente di notevole misura. Per questo è così penoso vedere l’europeo rinunciare a sé stesso e imitare in modo affettato l’Oriente. Egli invece avrebbe possibilità di realizzazione molto maggiori se, restando fedele a sé stesso, sviluppasse dalla propria indole e dalla propria natura tutto ciò che l’Oriente ha generato nel corso dei millenni.» (C.G.Jung – ibidem, p.33)

« (…) Chi tuttavia volesse sminuire i meriti della scienza occidentale, segherebbe il ramo su cui poggia lo spirito europeo. La scienza è uno strumento senza dubbio imperfetto, ma di valore inestimabile e superiore; provoca danni solo quando pretende di essere fine a sé stessa.

La scienza deve servire, e sbaglia quando vuole usurpare un trono. Anzi ciascuna scienza deve servire le altre discipline a essa coordinate in quanto ognuna abbisogna, proprio per la sua insufficienza, dell’appoggio di tutte le altre.

La scienza è lo strumento dello spirito occidentale, e con essa si possono aprire più porte che non le sole mani. Essa appartiene al nostro modo di intendere, e ottenebra la nostra conoscenza solo quando attribuisce valore assoluto al tipo di comprensione suo proprio.

L’Oriente ci apre invece una via diversa di comprensione, più ampia, più profonda ed elevata: la comprensione attraverso la vita»

«Eravamo abituati a che l’inconscio ci facesse entrare in questo processo [di individuazione]  in modo molto graduale, con ogni sogno che ci rivelava qualcosa di più sul processo, ma l’Oriente ha lavorato su queste tecniche di meditazione per molti secoli e ha quindi raccolto molti più simboli di quanti noi ne possiamo digerire.

L’Oriente, per di più, è troppo superiore rispetto alla nostra realtà quotidiana e mira al nirvana invece che alla nostra vita reale, tridimensionale.” (Barbara Hannah in “C.G.Jung: Vita e Opere”)

In seguito al suo viaggio fatto in India, Jung scrisse:

« (…) Evitai invece attentamente d’incontrare i cosiddetti “santoni”, e ciò perchè dovevo elaborare la ia verità, e non accettare da altri ciò che non avrei potuto raggiungere con le mie forze. Mi sarebbe parso un furto se avessi appreso dai santoni la loro verità per farla mia. La loro saggezza appartiene a loro, e a me appartiene soltanto ciò che procede da me stesso. Come europeo non posso prendere nulla in prestito dall’Oriente, ma devo plasmare la mia vita da me stesso, secondo quanto mi suggerisce il mio intimo o mi apporta la natura.» (Jung, in “Ricordi, Sogni, Riflessioni“). Da Andrea Panatta  – Leggi gli articoli di Andrea Panatta »

Ricordi, Sogni, Riflessioni. E se Jung si facesse autoanalisi? In questa autobiografia Jung scava nei suoi ricordi, torna alla propria infanzia, ai proprio sogni. E racconta la sua vita, in suoi viaggi, i primi passi nell’antropologia e, infine, il grande “nodo” della sua vita: l’incontro e lo scontro con Sigmund Freud .

Ricordi, Sogni, Riflessioni

Voto medio su 4 recensioni: Da non perdere

Produci, consuma, crepa. Che cosa significa questa frase? Significa che siamo all’interno di un Sistema dove, in effetti, tu puoi produrre, consumare, crepare; e non è che puoi, ma lo devi fare. E quì che nasce il problema, l’inganno: perchè si è costretti e si diventa degli “schiavi salariati”, per dirla con Nietzsche.  leggi questo articolo »

Tag: Carl Gustav Jung

Lascia il tuo commento:
CHIUDI
CHIUDI
shares
Visit Us On FacebookVisit Us On TwitterVisit Us On PinterestVisit Us On InstagramVisit Us On Youtube